Овај дан у историји: 27. октобар - Пуританс вс. Квакери, Бостонски мученици

Овај дан у историји: 27. октобар - Пуританс вс. Квакери, Бостонски мученици

Овај дан у историји: 27. октобар 1659

Иако су Пуританци деломично дошли у Америку да би се избегли религиозног прогона, било је пуно тога у Масачусетској заливској колонији ... осим тога што су се то догодили овог пута. На пријему су били чланови Квакера Вјерског друштва пријатеља, група коју су пуритански лидери генерално осјећали представљали врх егзије.

Квакери су први пут долазили у америчке колоније, када је 8. јула 1656. године у Бостон стигло 8 припадника верске секте у Бостон. Следеће године стигло је још 11 људи на Воодхоусе.

Пуретанци у колонији Баи Массацхусеттс сигурно нису покренули Велцоме Вагон. У ствари, одмах су ухапсили Квакере по доласку. Незадовољни, Пријатељи су били унапологолошки у својим напорима да прошире свој укус хришћанства.

Да би покушали да реше проблем, Пуританци су донели законе како би спречили више Квакера да уђу у колонију. Бродарице би могле бити кажњене због тога што им је пролазио; Квакери су могли да се одвоје до струка, а онда су били бачени и затворени; и неколико Квакера су им ушле уши.

Није успело. Квакери су се држали право да се врате, настављајући да шире своју поруку. Заправо, колонија је ускоро била главна немачка Куакер, Мари Диер, посебно дошла у колонију јер прогона, желећи да подрже своје пријатеље у њиховом времену потребе.

Као резултат тога, 19. октобра 1658. године, законодавци из Масачусетса донијели су више закона како би показали да су они стварно значило је посао. Од тада било који Куакер који је прогнан био би погубљен ако би се усудили да се врате у колонију. С обзиром на то биће Куакер је био прекршен прекршај, то је ефективно учинило тако да је колонија имала два штрајка и изашла из политике смртне казне према Квакерсу.

До следеће године, са неким у заједници са великим узнемиравањем, они су морали да прођу закон за пробни рад. Виллиам Робинсон, Мармадуке Степхенсон и горе поменута Мари Диер су сви протерани у септембру 1659; али "покренуо је од Бога", да би покушао да заустави прогон Квакера у колонији и прошири своје учење, сва три су се вратила месец дана касније. Сва тројица су осуђена на смрт висећи.

Њихов датум са гузицама постављен је 27. октобра 1659. године. Робинсон и Степхенсон су водили из затвора, а Диер је изашао из куће корекције. Старија жена је стајала између млађих мушкараца и држала руке док су ходали, а не Бостон Цоммон као што ћете често читати, али Бостонски врат близу данашње раскрснице Вашингтон и улица Вест Дедхам.

Било је огромних људи који су се окупили око стабла који су служили као висића за Бостон осуђене, а многи нису љубазно узнемирили Маријино скандалозно држање руку са два мушкарца који нису њен муж. Диер је наводно одговорио на ову жалбу наводећи: "То је сат највеће радости коју могу уживати у овом свијету. Ниједно око не може да види, уво не може чути, ни језик не може да говори, ни срце не може да разуме слатке приходе и освежења духа Господа које сада уживам. "

Вилијам Робинсон је први који се спуштао уз љестве поред стабла дрвећа који је осигурао своју нос. Онда је подршка извучена и његово погубљење је ускоро завршено. Следећа је Мармадуке Степхенсон.

На крају, Мари Диер је стајао са својом носом око врата. Њене руке, ноге и сукње су везане (последње због скромности). На крају, марамица је постављена преко очију.

Али то није била крај за њу; лидери колоније нису хтели да изврше жену само зато што су Куакер.

Уместо тога, добила јој је последњи одмор. У унапред договореној одлуци, која јој није позната, рекли су да су лидери одлучили да дају 48 сати да се склопе са Масачусетса. Једноставно су хтели да јој дају добру плашу да покажу Деру да су озбиљни и да се надају да ће је ослободити од ње, без потребе да је убије.

Дјер им није био непознат и претходно је био ван колоније за питања која нису повезана са Куакером. Била је бивша пууранска чланица колоније (која је стигла 1635. године) пре него што је ухваћена на губитној страни "антиноманске контроверзе" од 1636. до 1638. године, између осталог, усредсређујући се на питање да ли је спасење дато путем "слободне милости" него да се ваши радови рачунају за вас или против вас. Идеју "слободне милости", међу осталим идејама које су предложили неспоразуми, сматрали су да су градски лидери били јереси. Касније су користили Диер-а, који је 11. октобра 1637. године родио "монструозну" мртворођену бебу као доказ Божјег гнева против њезине јересије.

Заправо, када је тадашњи гувернер Масачусетса Јохн Винтхроп сазнао за тајно мртворођене рођене које су се тишале посебно због деформитета, чак је и отишао толико далеко да је покупио око 100 људи како би ископали бебу. После ширења речи деформитета далеко и широко да би подржао његову ствар, Винтхроп је описао и оно што је нашао у свом часопису:

Било је то обично бигнесс; Имао је лице, али нема главе, а уши су стајале на рамена и биле су као мајмуна; није имао чела, већ преко очију четири рога, тврда и оштра; двоје су били дужи од једног инча, док су друга два краћа; очи се издвајају, а уста такође; нос је закачен према горе; по грудима и леђима пуним оштрих штапића и вага, попут трнаба, пупка и читав стомак, са разликом пола, били су позади, а леђа и бокови раније, где би стомак требао имати био; иза између рамена, имала је два уста, а у сваком од њих се налазило комад црвеног меса; имао је руке и ноге као друга дјеца; али, уместо прстију, имала је на сваку ногу три канџе, попут младе птице, са оштрим талонима.

Непотребно је рећи да историчари мисле да су његови разни рачуни претјерани да подрже његов став.

Без обзира на случај, Мари Диер и њен супруг су, заједно са многим другим, касније нестали из града путем протеривања или у многим случајевима једноставно били разоружани и избегавани унутар колонија док нису одлучили да оду. Отприлике петнаест година касније, 1652. године, вратила се у Енглеску, на крају се срела са Џорџом Фоком (оснивачем сектора Квакер) и конвертовала. Отишла је у Нови свет у 1657. године, што нас је вратила на Диерово лажно извршење и касније одустајање.

Иако мислите да би била срећна што није обешена, ништа није могло бити далеко од истине. Сутрадан је писала Општем суду,

Мој живот није прихваћен, нити ме примењује, у поређењу са животима и слободом Истине и службеницима живог Бога, за који вас у потери љубави и кретања тражио; али ипак са злим рукама, ставили сте их двојицу у Смрт, због чега се осећам да су Мики од зла крутости; Ја радим за Дие него за живот, од вас, као крив за њихову невиноструку крв.

Смрт једноставно није била нешто што се бојао, тако да тактичка страхота није радила на њој.

Међутим, Диер је отишао неко време и тражио склониште заједно са другим Квакерсима на одговарајућем мјесту Схелтер Исланд, у власништву Натханиела Силвестера. Али, на крају је одлучила да се врати и даље потеза. У међувремену, остали Квакери су ухапшени због кршења њиховог протеривања, али колонија није оклевала да их објеси због јавног потреса који су претходна вјешања створила натраг преко језера. С обзиром на то, Диер је сматрао да ће се вратити у колонију или приморати лидере да промене закон који се односи на погубљење Квакера или да ће бити приморани да изврше жену због ниједног другог кривичног дјела него што је Куакер. А пошто су извршни мушкарци Квакери били контроверзни, исто би јој била и ноћна мора за колонију.

У мају 1660. године стигла је у колонију. Неколико недељу дана касније, Диер је доведен пред гувернера Јохн Ендицотта, у којем је забележен следећи разговор:

Ендицотт: Да ли сте ви иста Мари Диер која је била овде раније?

Диер: Ја сам исти Мари Диер који је био последњи Генерални суд

Ендикот: Ви ћете поседовати Куакер-а, зар не?

Дјер: Ја сам себи да будем тако очигледно.

Ендицотт: На последњи Општи суд сте добили казну; а сада и слично - Морате се вратити у затвор, а остати до сутра у девет сати; онда одатле морате ићи на витеће и бити обешени док не будете мртви.

Диер: Ово није више од онога што си рекао раније

Ендицотт: Али сада се мора извршити. Зато се припремите за јутро у девет сати.

Дјер: Дошао сам у послушност Божје воље последњег Општинског суда, желећи вас да укинете своје неправедне законе протеривања због боли од смрти; и то је и мој посао сада и искрени захтев, иако сам вам рекао да ако одбијете да их укинете, Господ ће слати друге од својих слуге да сведоче против њих.

И тако је то била 1. јуна 1660. године, она се поново нашла са носом око врата. Али лидери колоније још увек нису желели да је вису, пружајући јој прилику да побегне од вјешања ако се само покаје својим злочинима. Она је наводно одговорила: "Не, не могу; јер у послушности вољи Господа Бога сам дошао, и по његовој вољи поштујем вјеру смрти. "

Када јој је тада рекла да јој је крв на својој глави, она је наводно изјавила:

Не, дошао сам да држим кривицу од тебе, и желим да укинете неправедни и неправедни закон протеривања због боли смрти, учињен против недужних слуге Господина, зато ће моја крв бити потребна у вашим рукама, који то хотимично уради; али за оне који раде је у једноставности срца, желим да Господу опрости. Дошао сам да извршим вољу Оца свог, и поштујући његову вољу, стојим до смрти.

Најзад, подршка је избачена из ње и колонија се решила Мари Диер једном заувек.

Ово није имало намјеру који су пуритански лидери ишли. Вест о погубљењу Мари Диер-а се ширио као пожар све до Англије и као резултат тог посебног бренда религиозног прогона (укључујући и касније вискање Куакера Виллиам Леддра), краљ Цхарлес ИИ је ушао и 1661. године ставио кибош на праксу извршења или хапшења људи само зато што су били Куакер.

Овуда, у колонији је усвојен "Закон о корпи и коси", где су уместо да хапсе Куакере због тога што су Куакер, Квакери би се једноставно одвезли до струка, а онда би се преварили кроз град иза колица.Потом би се могли потући у други град унутар колоније да би добили исти третман. Ово се поновило док се не нађоше без присуства у крвави гомили ван колоније, где су их пустили. Нажалост, нису сви преживели начин транспорта.

Ово је на крају привукло пажњу владара у Енглеску и донесене су даље уредбе које забрањују таква зверства. Међутим, постоје рачуни о таквим поступцима који се настављају неколико деценија након што је популарно расположење, заједно са низом краљевских декрета, мање или више завршило овакав вид јавног прогона квакера.

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија