Сједи на дну мора - четврти папеж, св. Климент

Сједи на дну мора - четврти папеж, св. Климент

Да кажемо да историја ране римокатоличке цркве није добро позната би била потцењивање; уствари, тако су сиромашни записи из И вијека да нико није сигуран ко су неки од папе, или чак и када су владали.

Већ годинама, неки древни научници веровали су да је Цлемент наследник Светог Петра, док су други тврдили да је Линус био. Додавање у конфузију је једноставно идентитет другог (или два другог) од ових раних папе: да ли је то име Анаклетус или Цлетус, да ли су заправо исте особе или двије, и без обзира на то у ком редоследу су председавали Светом столу? [1]

Данас су се научници договорили о одређеном поретку папе (било због стварних доказа или због тога што су уморни од преокрета нејасни ...), што одговара оном који се годишње даје у понтифичном годишњем књизи, Аннуарио Понтифицо. Ова листа почиње са Петром, а затим следе Линус и Анацлетус (без Клетуса), а потом Климент И.

За разлику од неких од ових раних папе, постоје историјски докази о постојању Климента. У писму св. Павла према Филипинима (Пхил 4: 3), Павле описује Климента како се "борио са мојом страном." Ослањајући се на то, многи научници верују да је Климент био средство Павловој евангелистичкој мисији према народима.

Неколико је тврдило да је овај Климент заправо био Титус Флавиус Цлеменс, племић везан за Цаесаре и нећак римском цару Веспазиану (правила 69-79). [2] Као и Климент И, убијен је за своја вјерска увјерења, а има и натпис који описује његову мученицу урезану у камен испод цркве Св. Климента у Риму: "Т. Флавии Цлементис Вири Цонсуларис ет Мартирис Тумулус илустр. Упркос овоме, међутим, већина научника сумња да је Флавиус Цлеменс био уствари папе Климент, верујући да је ово последње јеврејско порекло.

Према неким изворима, Климент је именован од стране св. Петра као његов наследник, али је у почетку одбацио част, дозвољавајући Линусу и Анацлетусу да служе пред њим. Ове власти сматрају да, пошто многи у раној цркви нису били склони да прате Петерову власт, будући да је "блага диспозиција", Цлемент је, барем у почетку, био нервозан да покуша да наметне било коју власт. [3]

Ипак, на крају је постао папа, а једно од његових званичних чинова било је толико значајно, чврсти докази о томе су сачувани. Дио писања Апостолских очева (радови који долазе од људи који су имали тако блиске контакте са апостолима да су њихове ријечи назване "одјеке апостолског апостолског учења"), прво Климентово писмо Коринћанима (написано негдје између 95 и 140 АД) укључује његову опомену некима у тој заједници који су, као резултат спора са њиховим духовним вођама, уклонили из својих канцеларија.

Писмо је било читано у оквиру црквеног канона током ИВ вијека, мада су неки научници закључили да садржи три "грешке:" (1) он се спомиње као феникс као стварну птицу која је пронађена у "Арабији и земљама; "(2) описује Исуса као да је човек, а не божански; и (3) претпоставља друге светове изван океана. [4]

Интересантно, вековима током такозваног "Мрачног вијека" (види: Мрачно доба: колико су били мрачни) сви трагови овог писма изгубљени су до 1633. године, када је библиотекар за краљеве Цхарлеса И и Џејмса И из Енглеске (такође Џејмс ВИ Шкотске), Шкотски Патрик Јанг (Патрициус Јуниус) добио је руку на древној копији Александријана ЛКСКС.

До 3. века, Египат је имао велику популацију јеврејског народа који није говорио хебрејским језиком и зато је требало да своје списе буду преведене на грчки; прије ЛКСКС-а, лоши преводи су се обогатили, тако да је ријешио проблем, Птолеми Пхиладелпхус је организовао 70 ученика (дакле име) тешко и на грчком и хебрејском језику како би припремио одговарајући превод.

Стотину година касније, вођа цркве у Александрији, Атанасије је наручио Тецлу, племениту египатску жену којој је веровао, да надгледа транскрипцију и копирање ЛКСКС-а, али је књига остала тамо док се Александријски патријарх Цирил Луцар послао копију у Енглеску почетком 1600-их, када је на крају открио Млади.

Наравно, прича о дугом путовању Климентовог писма упада у односу на две бајке о другом делу његовог живота.

Близу краја, Климент је протерао цара Трајан преко Еукинског мора (Црно море) до Херсонона (Крим), гдје је рекао да је спасио људе од умирања од жеђи, што је изазивало чудесно извлачење чесме за рељеф хришћани ". [5] Као што можете замислити, ово је импресионирало друге локалне људе, који су одмах одмах претворили и изградили 75 цркава преко полуострва.

Тај пораст његове популарности љутио је цар који је на посебан начин наредио да га убије, везујући сидро на његов врат и бацајући га на море, далеко на мору. Умро је, наравно, али његова смрт је била почетак фантастичне легенде:

На годишњицу његове смрти, море се пензионисало до места где је био утопљен, мада три дугачке миље од обале; да се након пензионисања појавио најлепши храм. . . у коме је пронађено тело светитеља. . . .[6]

Иако је ово речено да се то догоди сваке године после тога, сваки пут када мора остати у заљеву недељу дана, не постоје недавни извештаји о томе. Уместо тога, у 9. веку, Свети Кирил, док је путовао на Криму, наводно је открио неке кости заједно с сидром у гробници. Он их је прогласио остацима Климента И, и ставио их у високи олтар базилике Св. Климента у Риму.

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија