Крампус, Божићни Демон

Крампус, Божићни Демон

Дјед Мраз је одавно био симбол Божића, који је доносио радост и поклоне свим добрим дјевојчицама и дечацима. Али, ако сте дијете у Немачкој, Аустрији и другим дијеловима регије Алпе, можда ће бити нешто много мрачније, неумољиво и грубо скривено у сенци поред драгог старог Св. Ник. То је нешто Крампус, Божићни демон.

Змијасто створење са звијездама, крзном и роговима, Крампус најављује своје присуство гласним звоном и терорише децу која су била безобразна током године. Док Санта даје добром поклоне и радост, Крампус даје лошим премлаћивањима бичем (направљеним од брадавих штапића и коњске длаке) и ноћним морем. Што се тиче стварно, стварно неваљате дјеце, Крампус их вади у врећу (или плетену кошу на леђима) и шишти их до своје јагоде - што је, наравно, подземље - које се никад више не види.

Па како је ова митолошка звер постала део Божићне традиције овог краја?

Високо у земљама Алпа у Европи, где је рођен Крампус, или, тачније, где је настала легенда. Реч "Крампус" произилази из старе високе немачке речи крампен, што значи "канџа". Према норвешкој митологији, Крампус је син Хел-а, богиње владаре подземља. Постоји и неколико физичких сличности између Крампуса и грчких митских створења - попут рогова и копита сата и фауна.

Научници процењују да се Крампус почео појављивати око 13. века, ако не раније - можда у 11. веку. Створило се у јужној Немачкој и Аустрији (подручје познато под називом Бавариа), створило се у друге европске земље попут Швајцарске, Чешке, Мађарске, па чак и села Алп у Италији, понекад са варијацијама о имену и пракси царине. На пример, на Тиролу (држава у западној Аустрији), Крампус има тенденцију да изгледа као џиновски, садистички, медени месец. У западној Немачкој, он заправо стиже са Дједом, седи счетком у својим санкама. На штајерској (југоисточној Аустрији), бир-стицкс који су коришћени за бич су осликани златом и приказани су годину дана, како би подсетили децу о предстојећем доласку Крампуса.

Према ријечима Ал Риденоура, директора Крампусфест ЛА и чланком који је написао за Атлас Обсцуру, то је због изолације региона и тумачења Крампија сваке заједнице. Саид Риденоур,

"Дуго пре циркулације било које (уметничке) стандардизације слике, изоловани алпски терен Крампусове природне станишта подстакао је снажне регионалне варијације. И без икаквог изворног текстуалног текста који би смањио његов изглед, оригинални Крампус би био безобразни богеиман дефинисан само усменом традицијом, слободном формом коју су родитељи и други приче описали различито. "

Како је Хришћанство преузело регију, Крампус није био заборављен, већ је измењен да одговара променљивим обичајима. Више се није сматрало паганском традицијом, њему су добили ланце, како би показали да је "ђаво" везивао Црква. Убрзо, Крампус је био везан за Св. Ник, хришћанску славу и власника свог властитог празника (или прославе) 6. децембра. Св. Ник, сам, не би био блиско повезан са Божићом до почетка 19. века, са именом Деда Мраза који долази од холандских о дуготрајним речима за св. Николе.

У многим деловима Немачке и Аустрије, Ст. Ницк је још увијек одвојен од Божића и прослављен 6. децембра. Да би се ојачала веза између њих, Крампус је 5. децембра награђен сопственом вечерњим даном пре празника св. Никка (исте вечери када су деца ставила чизму напоље, надајући се да Свети Ник пада воће и лудаке у то). Назван Крампуснацхт (Крампус Нигхт), Крампус се окреће око гласних звукова и плаши деце. Ове ноћи се још увек прославља у региону Алпа, јер је уобичајено да се Крампусу пије топлим шнапавцима.

Упркос овим прилогима хришћанству, неке паганске традиције су преживеле и још увијек су део данашњег Крампуса. С друге стране, он наставља да носи звона, која су се обично користила за одвајање духова. Као што је већ поменуто, животињски изглед већине Крампуса такође долази до паганских времена.

Крампус, заједно са другим немачким паганским легендама, почео је поново да прихвати и следи у 19. веку. Ово је делом због древних немачких народних прича које су браћа Гримм популаризирали почетком деведесетих. У ствари, Крампус добија брзо упућивање у књигу Јацоб Гримм из 1835. године Деутсцхе Митхологие (преведен у "Теутонска митологија"). Створене су и уметничке и разгледнице које су показале Крампусу и људи су почели да размјењују Крампус картице (са неким рекавши "Поздрави из Крампуса") у Европи крајем 19. вијека као прилично посебан начин да кажу "срећни празници". бити кичи у природи, чак и уз нешто сексуалне пригоде као што је Крампус, плашећи доброг, полу-обучену жену.

Крампус није увек био прихваћена европска традиција. Године 1934, четири године пре Трећег рајха прешла је Немачку и Аустрију, Тхе Нев Иорк Тимес рчланак са насловом: "Крампус није волео у фашистичкој Аустрији; Гиенел Блацк и Ред Девил, симбол божићне забаве, се намршти. "У чланку се каже како је аустријска фашистичка влада забранила Крампуса, чак иако је тврдила да је социјалистичка. Када је фашистичка влада пала после Другог светског рата, Крампусу је било дозвољено да поново прошетане улицама.

Недавно је Крампус почео са порастом популарности у Америци, уз Крампусове фестивале широм земље, укључујући оне у Лос Ангелесу, Филаделфији и Њујорку.

Дакле, следећи пут када вам неко каже "срећне празнике", слободно их поздравите назад "Маи Крампус не одведи своје дете у корпу".

Бонус факт:

  • Остали мање познати празници укључују Кнецхт Рупрецхт, сјеверну Њемачку, који носи врећицу пепела и удара дјецу са њима који не знају како се правилно молити. Или, још познатији, Зварте Петер, преведен у "Црни Петар." Зварте Петер је поуздан пратилац Ст. Ницк-а чији је посао забавити децу и давати бомбоне.

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија