Зашто је коначни наступ назван "Сван Сонг"

Зашто је коначни наступ назван "Сван Сонг"

Када неко послује последњи пут, често га називамо као "лабудова песма" која изгледа чудно, с обзиром да лабудови нису посебно познати по њиховом присуству на позорници ... Дакле, одакле је дошла та фраза?

За овај израз се сматра да је његова генеза у више од две хиљаде година идеја да лабудови пјевају прелепу песму непосредно пре смрти. Иако то технички није тачно, у одабраним случајевима постоји наговештај истине. На примјер, Вхоопер Сван, који је, како се назива његовим називом, познат по томе што прави бизарни звук звука, уочено је да понекад прави буку док истиче. Сматра се да је то нуспродукт ове птице која има изузетно издужену трахеалну петљу у комбинацији са начином на који ваздух пролази кроз њега док умиру, а њихова плужа протерује било какву вишак атмосфере. Звук који ово понекад чини описан је као сличан "клиронету када га покреће почетник у музици" ... Не баш лепа песма, али то је звук по смрти. Интересантно је да је Сомер Ендер ендемичан Грчкој, што је довело до тога да се неко шпекулише да је неко у Древној Грчкој чуо један од тих звукова ових птица, а потом преувеличао догађај и приписао то исто свим љевцима, што је довело до легенде.

Можда је први познати примјер идеје пјевања љевака непосредно прије смрти појавио у шест вијека пне у једној од Аесопових бајки- Лабуд и гуска:

Одређени богат човек је купио на тржишту гуска и лабуд. Он је дао храну за свој сто и задржао други због своје песме. Кад је дошао вријеме да убије Гоосе, кувар је отишао да га носи ноћу, када је био мрак, и није могао да разликује једну птицу од друге. Погрешно је ухватио Сван уместо Гоосе. Лабуд, који је претео смрћу, излетео је у пјесму и тиме се прогласио гласом и очувао свој живот мелодијом.

Други потенцијални кандидат за прву референцу на ово може се наћи у Аесцхилусовом " Агамемнон, написан 458. пне: "Зато лежи овако, а она и она, свој љубавник, пева последњом смртоносном жалом као лабуд".

Упркос датумима који сам управо наведио, који од ових је заиста први, није јасно јер ниједан од Аесопових басница није заправо био написан од њега, јер су изгубљене све копије "његове" бајке компилације. Од тада, многе бајке му се лажно приписују, али су се стварно једноставно позабавиле у наредним милленниа, а други су поново радили како би се уклонила прецизна порука за коју је говорио. (Чак и велики део онога што "знамо" о овом легендарном самоубилачком роману, вјероватно је сама фикција.)

Прва позната компилација Аесопових бајки није створена ни до 300. пне. Од Деметрија Фалерума, који је, између осталог, био и шеф аквизиција у Александријској библиотеци. (А ако сте радознали, погледајте: Шта се стварно догодило са Александријском библиотеком?) Овај рад је такође од тада изгубљен. Прве презивеле збирке басних није дошло до првог и другог вијека АД. Непотребно је рећи, са јазом од 600 година између када је Аесоп наводно живео и прва преживела збирка "његових" басних, тешко је рећи када је прича о Лабуд и гуска први пут је написан, а камоли када се први пут говорио.

Без обзира на то, одавде се појам лабудова пјевао непосредно пре смрти појавио у небројеним комадима класичне књижевности, поезије и музике. На пример, у Платоновој Пхаедо, Плато тврди да је Сократ рекао:

Зар нећеш дозволити да имам толико духа пророчанства у мени као лабудови? Јер они, када схвате да морају умрети, пјевајући цео свој живот, онда пјевају више него икада, радујући се мишљењу да ће они отићи на бога чији су министри. Али мушкарци, јер се они сами плаше смрти, клеветно потврђују лабудове да у последње време пјевају жаљење, не сагледавајући да ни једна птица не пева када је хладна или гладна или болна, чак ни слаја, нити гутљај, ни хоопое; за које се каже да заиста плаше туга, иако не вјерујем да је ово истина о њима више него о лабудама. Али зато што су светим Аполону и имају дар пророчанства и предвиђају добре ствари другог света, стога они певају и радују се тог дана више него икада раније. И ја сам, верујући да сам посвећен слуга истог Бога, и слуга слободе и размишљање да сам примио од мојих главних дарова пророчанства који нису инфериорнији од њих, не би изашао из живота мање весело од лабудова.

Многи историјски личности су од тада покушали да открију идеју да лабудови певају по њиховој смрти, као што је Плиниј Старији који је писао у првом веку пре нове ере, "Посматрање показује да прича о томе да умирајући лабуд пева је лажна, судећи по искуству ..." у својој оријентацији Природна историја.

Па ипак, појам је издржао. Значајни примери овога укључују Чауцер који пише у свом четрнаестом веку Парламент Фоулеса, "Љубоморан лабуд, сазнаје његовог дета који пева. [Љубоморан лабуд пева пре његове смрти] "(Занимљиво је да ова песма укључује и прву експлицитну Валентиново везу / љубавну везу.)

Чак и Леонардо да Винци ушао је у акцију лењске песме / смрти, рекавши: "Левал је бијели без тачке и пева слатко док умире, та песма завршава свој живот".

Шекспир је такође написао у његовом шеснаестом веку Млетачки трговац: "Нека музика звучи док он направи свој избор; онда, ако изгуби, он направи лабудски крај, бледи у музици. "

Дакле, када је ова идеја љебова пјевала пре смрти морфи у посебном изразу "лабудова песма"? Енглеска верзија овог изгледа је позајмљена од немачког Сцхваненгесанг-а (Сван Сонг), са првом познатом инстанцом оригиналне немачке верзије која је истоимени истоимени концерт 1733. године Георг Пхилипп Телеманн.

Прва забележена употреба фразе на енглеском није појавила у штампи све до неколико деценија касније када је шкотски свештеник Јохн Виллисон у једном од својих Песни песни (Песма ВИ) приметио је: "Бити пророчанство Христа и краљевска песма Сван Сонг у погледима смрти ..."

У Сермону ИИ његовог 1747 Пет светишта, објављена у Балзам Гилеад, Виллисон такође одражава осећања у Платоновим Пхаедо, позивајући се на лабудску песму по смрти која је једна од радости,

Можеш певати ту лабуду, Псал. клвиии. 14, "Јер овај Бог је наш Бог заувек и заувек, и он ће бити наш водич до смрти." То је оно што даје вернику мир на свом другом крају: учинило је Давид тријумфом у погледу приближавања смрти ...

Што се тиче тога како се ово популарно претворило у коначни рад или перформансе извођача, изван неколико других референци који су врло лагано одговарали рачуну, први познатији експлицитнији примјер је био велики Сцхуманенгесанг (Сван Сонг) Франца Сцхуберта 1828. године збирка пјесама коју је написао Сцхуберт написан близу краја његовог живота и објављен 1829. године, годину дана након његове смрти у нежном добу од 31 године. (Не смије бити збуњен с Јоханн Сенн'с Сцхваненгесанг песма коју је Сцхуберт претходно ставио у музику 1822. године)

Сцхуберт, међутим, није називао овај постхумни рад. Уместо тога, Тобиас Хаслингер је објавио колекцију под тим именом, која се односи на вјечни појам лабудова који пјевају коначну, прелепу песму пре истека, с тим што је Шуберт, у ствари, био лабуд у овом случају, а збирка његова последња "песма".

Бонус факт:

  • Име "лабуд" има своје корене у прото-индоевропском корену * свен, што значи "певати, правити звук".

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија