Шта је др Мартин Лутхер Кинг, Јр. доктор оф?

Шта је др Мартин Лутхер Кинг, Јр. доктор оф?

5. јуна 1955. године, Мартин Лутхер Кинг, Јр. је додијељен докторатом филозофије у систематичкој теологији на Бостонском универзитету. Од тог датума до смрти 4. априла 1968., Пречасни Доктор је користио знање стечено у својим студијама како би помогао у остваривању снова да сви људи "живе у једној нацији у којој неће бити оцијењени бојом њихове коже, већ од стране садржај њиховог карактера. "

Рано образовање

Мартин Лутхер Кинг, Јр., рођен 15. јануара 1929, почео је школовање у Атланти, Џорџија, на основној школи Ионге Стреет, а касније је похађао основну школу Дејвида Т. Хауарда. Као младић, отишао је у лабораторију у Атлантском универзитету и завршио средњу школу у средњој школи Боокер Т. Васхингтон.

Прескакивши и 9. и 12. разред, др. Кинг никада није формално завршио средњу школу, већ се уписао на колеџу Морехоусе у Атланти након своје средње школе.

Краљ је дипломирао из Морехса 1948. године са Б.А. у социологији. Касније је похађао и дипломирао на Црозеровој теолошкој семинари у Цхестеру у Пенсилванији, гдје је 1951. године не само зарадио Бацхелор оф Дивинити, већ је добио и стипендију која му је омогућила да настави докторат.

Докторско образовање

Краљ је уписао Бостонски теолошки факултет и започео је докторске студије које су биле: "Под утицајем његовог све већег интересовања за персонализмом, филозофијом која наглашава потребу личног верског искуства у разумевању Бога. "

Под покровитељством неколико значајних теолога, укључујући Едгар С. Бригхтман, Л. Харолд ДеВолф и Јаннетте Е. Невхалл, Кинг је проширио студије и укључио:

Неколико часова о историји филозофије која је испитала дела Реинхолда Ниебуера, Алфреда Нортх Вхитехеада, Платеа и Хегела [и]. . . кулминирао завршавањем своје дисертације под називом "Поређење Богаја у размишљању о Паулу Тиллицху и Хенриу Нелсону Веиману".

Мада касније (1991. године) одбор би утврдио да је Кинг "плагирала" делове своје дисертације, други научници су их окарактерисали као "погрешне цитиране праксе [које су биле укорењене у забелешке које је створио током истраживања. . . . "Ипак, чак и комисија је утврдила да је неуједначена цитата оправдала никакву правичну казну и да је осећала да" не треба размишљати о укидању докторске дипломе доктора Кинга ".

У сваком случају, док је био на БУ, Кинг се ослањао на менторство и духовно вођство декана Маршеве капеле, Ховарда Тхурмана, који је увео краља, између осталог Мохандаса Гандија и ефикасности ненасилног протеста.

Систематска теологија

У овој дисциплини, теолошке теме се обраћају "један по један" и студент "покушава да резимира све библијско учење" о том питању у један посао: "Циљ је представити главне теме (тј. Доктрине) хришћанске вере у организованом и наређеном прегледу који остаје веран сведоцима из библије. "

Поред ослањања на Библију, поље истражује и "развој хришћанске доктрине током историје, посебно кроз филозофију, науку и етику".

Примјеном дисциплине правилног образложења његових студија, Кинг је развио своју личну теологију која је укључивала његов став да:

Без бесмртности универзум би био нешто ирационалан. Али верујући у бесмртни живот, уверени смо да ће Бог опонашати праведника. . . . Хришћанска вера у свом нагласку на бесмртност уверава нас да ће двосмислености овог живота бити од значаја у будућем животу. . . . [Али ипак] решење проблема око било које трагедије је на крају практично, а не теоријско.

Практична примена

Убрзо по завршетку Пречасног доктора почео је рад са грађанским правима са Монтгомери Бус Боицотт-ом (5. децембра 1955. - 20. децембра 1956. године), где су афричке Американци, узимајући страницу из књиге Гандхија, мирно одбили возити аутобусе Алабаме до интегрисани.

Пречасни доктор је организовао и учествовао у другим акцијама ненасилних протеста током наредне деценије, али је можда његов највећи допринос узроку грађанских права дошао кроз његову ватрену реторику која је узбурила акцију, нешто што је видео као високу дужност министра:

Ко је то што би требало да артикулише жудње и тежње народа више од проповедника? Негде, проповедник мора имати неку врсту ватре запрл у његовим костима, и кад год је неправда у близини, он мора то да каже. Некако проповедник мора бити Амос, који је рекао: "Кад Бог говори, ко може пророковати?"

Имам сан ...

Више од 200.000 људи присуствовало је марту у Вашингтону 28. аугуста 1963. године, где је обелик велечасног доктора на корацима Линцолновог споменика служио као велики финале раллиа:

Упркос потешкоћама у тренутку, и даље имам сан. . . дубоко укорењен у америчком сну.. . . Да ће једног дана овај народ устати и живети истинско значење своје вероисповести: "Ми ове истине држимо да би били очигледни: да су сви мушкарци створени једнаки". . . Тај дан. . . врела топлота неправде и угњетавања биће трансформисана у оазу слободе и правде [и то]. . . моја четворица дјеца једног дана ће живјети у једној нацији гдје их неће оцијенити бојом њихове коже, већ садржајем њиховог карактера.

Био сам са Моунтаинтоп-ом

3. априла 1968., Пречасни доктор је дао свој завршни и један од својих најзанимљивијих говора:

Нација је болесна, невоља је у земљи, збуњеност свуда. . . . Али знам, некако, да само када је довољно тамно можете ли видети звезде. И видим да Бог ради у овом периоду двадесетог века. . . . Био сам на планини. . . . Погледао сам и видео сам обећану земљу. Можда нећу стићи са тобом. Али желим да знаш. . . Сретан сам вечерас; Не бринем ни за шта; Не бојим се ни једног човека. Моје очи су виделе славу доласка Господина.

Следећег дана, Пречасни доктор Мартин Лутхер Кинг, Јр. био је убијен, снимљен док је стајао на балкону свог мотела у Мемфису, Теннессее. Неки присутни у његовом завршном говору вјерују да је имао предосећај његове предстојеће смрти:

[Он] је знао да неће стићи, али нама то не би рекао. То би нам било превише тешко, па га је омекшао. . . . Проглашавао се кроз страх од смрти. Управо га је извукао из њега. Он само . . . решио то. И . . . било је, шта је знао да ми не знамо?

Бонус Фацтс:

  • У другој половини 20. века, Сједињене Државе су усвојиле низ закона, укључујући и афирмативне акције за решавање историјских грешака, како би се осигурало да сви Американци уживају права и слободе обећане Уставом. То укључује Закон о грађанским правима из 1964. године, Закон о гласачким правима из 1965. године и Закон о грађанским правима из 1968. године.
  • На жалост, ефекти стољећа дискриминације и расизма настављају да погађају афричке Американце. Само "54% афроамериканаца завршило је средњу школу, у поређењу са више од три четвртине белих и азијских студената." Поред тога, афро-амерички ученици из 12. разреда читају у просеку на истом нивоу као и бијели осми разреди, а само 14% афро-америчких осмог разреда на читавом нивоу. Поред тога, афричко-амерички дечаци су били 2,5 пута вероватнији да буду суспендовани из школе као бели ученици, а према недавном извештају, један од сваке три црни људи ће провести вријеме у затвору (у поређењу са 1 од 17 белих мушкараца).
  • Последњих година државна законодавства донела су законе који ограничавају рано гласање и истог дана регистрације и захтевају фотографију И.Д. Зашто је ово значајно? Према НААЦП-у, "25 одсто афричко-америчких грађана који гласају у гласању (више од шест милиона људи) и 16 одсто грађана који живе у Латини (скоро три милиона људи) немају ваљану идентификацију".
  • У октобру 2012. године, Врховни суд Сједињених Америчких Држава, у одлуци 5-4, гутао је закон о гласачким правима, дозвољавајући законодавцима у државама које имају историју дискриминације бирача да промијене своја правила гласања без претходног добијања дозволе од Ујка Сама. Од тада, осам од 15 држава са историјом дискриминације "су доносиле или спровеле ограничења за гласање" које имају утјецаје да гласају "гласачи са ниским примањима, млади и мањине" да гласају.

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија