Цхарлес Дицкенс "Следге Хаммер" за дијете сиромашних - фасцинантна прича иза "Божићне каро"

Цхарлес Дицкенс "Следге Хаммер" за дијете сиромашних - фасцинантна прича иза "Божићне каро"

За све што је познат Цхарлес Дицкенс-у "Божићна Царолина", Тини Тим, релативно мали карактер у погледу појављивања у причи (али, што је још важније, једно од здравог срца упркос његовом физичком стању), био је један од ликови којима је Дикенс желео да људима највише пружи пажњу. На крају крајева, написао је "Божићну Царолу" да би се посветио више пажње на неприлике дјеце сиромашних - тема Дицкенса била је изузетно страствена захваљујући свом искуству са сиромаштвом као дјететом.

Дицкенс је рођен 7. фебруара 1812. године у селској Енглеској, а породица средње класе постала је осиромашена када је његов отац, службеник по имену Џон, лоше управљао својим финансијама и на крају послао у затвор дужника Маршалсе. Као и пракса у то вријеме, већина породице му се придружила у затвору - али не тако за Чарлса, који се сматрао довољно старим да би направио властити пут на свету.

Дванаестогодишњи дечак пресељен је у јефтине смештајне капацитете далеко од своје породице, уклоњен из школе и послао у Варреново обућу. Његов посао требао је провести шест дана недељно на етикете на тегле лака за ципеле. Његова недељна плата за ово је била шест шилинга (око 22 или 29 долара данас) с којима је морао у потпуности да се подржи.

Поред тога што је имао неспретно дуг радни сати монотоног задатка, био је изложен ужасним условима рада, укључујући и повремене физичке злоупотребе. Међутим, то је била психолошка траума ситуације, и да нико уопште није био уједно благо заинтересиран за његово стајање, да би се Диккенс касније највише жалио када би описао оно што је сматрао ниском тачком свог живота:

За мене је дивно како сам се тако лако могао одрећи у таквом добу. За мене је дивно, чак и након што сам се спустио у сиромашну малу децу од када смо дошли у Лондон, нико није имао довољно саосећања на мене - дијете од јединствених способности, брзо, жељно, нежно и ускоро повређено, телесно или ментално - да сугеришу да би нешто могло бити поштеђено, као што је сигурно било, да ме постави у било коју заједничку школу. Наши пријатељи, претпостављам, били су уморни. Нико није направио никакав знак. Мој отац и мајка су били прилично задовољни. Тешко би могле бити више ако бих имао двадесет година, одликован у граматичкој школи и отишао у Кембриџ.

Црни складиште је била последња кућа на левој страни пута, на старим Хунгерфорд степеницама. Била је то луда, оборена стара кућа, која се, наравно, налазила на ријеци, а буквално преплављена пацовима. Његове залеђене собе, њени трули стубови и степениште, и стари сиви пацови који се преплављују у подрумима, а звук њиховог гушења и зезања стално долази по степеништу и прљавштина и пропаст мјеста, видно пре мене, као да сам опет био тамо. Кућа за пребројавање се налазила на првом спрату, гледајући преко сирева и ријеке. У њему је била пауза, у којој сам седела и радила. Мој рад је био да покрије лонце за црвење; прво са комадом уљног папира, а затим са комадом плавог папира; да их везују са жицама; а потом заокружити папир блиско и уредно свеобухватно, све док није изгледало паметно као лонац масти из продавнице апотеке. Када је одређени број горњих лонаца постигао овај тон савршенства, требало је да залепим на сваку одштампану етикету, а затим поново наставим са више посуда. Два или три друга дечака су се држали сличних дужности на сличном плату. Један од њих је у првом понедјељак ујутро дошао у раскидани предњи и папирни поклопац, како би ми показао трик употребе жице и везивања чвора. Његово име је био Боб Фагин; и узео сам слободу да користим његово име, дуго касније Оливер Твист….

Никакве речи не могу изразити тајну агонију моје душе док сам утонуо у ово друштво; упоређивао ове свакодневне сараднике са онима мог сретнијег детињства; и осетио моје ране наде да одрастам као научени и истакнути човек, срушен у мојим грудима. Дубоко сећање на смисао који сам имао да сам потпуно занемарен и безнадежан; срамоте коју сам осећао у мом положају; беде било је моје срце да поверује у то, из дана у дан, оно што сам научио, размишљао, и одушевио, подигао моју фенсу и моју емулацију, био је од мене, никада се не враћа више; не може се писати. Моја целокупна природа била је толико продорна због туга и понижавања таквих разматрања, да и сада, познат и лаган и срећан, често заборавим у својим сновима да имам драгу жену и децу; чак и да сам човек; и лутати одозго до тог тренутка мог живота.

Испорука из ове судбине дошла је у облику Џона Дикенса који је наследио 450 долара након смрти Џонове мајке, Елизабет Дикенс. Са овим новцем, породица Дикенс је успела да изађе из затвора дужника (иако би се Џон касније поново вратио тамо, вероватно много пута, да није био за Чарлса, због навике трошења).

Међутим, ово није био непосредан крај за несретну ситуацију Чарлса.Уместо да је враћен у школу, био је присиљен да настави да ради још годину дана у фабрици цртања ципела, очигледно у великој мјери због инсистирања своје мајке, о чему ће Дикенс касније писати: "Никада нисам заборавио, никада нећу заборавити, ја никада не могу заборавити, да је моја мајка била топла да би ме враћао назад. "

Међутим, на крају му је дозвољено да напусти школу и врати се у школу.

Након брзе разлике као правни службеник у старости од 15 и касније позориштеном глумцу, постао је политички новинар који је покривао Дому обичаја. Истовремено, почео је и писати своје прве делове фантастике под псеудонимом "Боз" (чланови његове надимке су му дали). Његов рад је почео да добија вучу, прекорачен браком Дикенса са кћерком уредника књиге, Цатхерине и објављивањем Пицквицк Паперс - који су се десили у априлу 1836. Две године касније објавио је Оливер Твист и пут Дикенса до књижевне славине поплочан је.

Године 1843. Дикенс је имао само 31 годину и већ је можда био најпознатији аутор његовог дана. Упркос томе, стално му је било потребно новца. Као и његов отац, имао је навику да наизглед увек живи у границама својих средстава. Међутим, за разлику од његовог оца, његова средства су била значајна и углавном су порасла током времена. Ово је била добра ствар, јер је био и финансијски одговоран за велику породицу, која је укључивала и његову жену, (на крају) десет дјеце, господарицу, браћу, сестре и родитеље.

Непотребно је рећи, чак и пре него што је стигла сва његова дјеца и ушао је у љубавницу у 45. години, није био фино припремљен за руковање неким од његових радова који се не продају добро, што се тачно десило када је објавио серијски почетак 1842. године то је био релативан флоп - "Мартин Цхуззлевит".

Док се налазио на ивици финансијске рушевине, изашао је извјештај, који је саставио један од Дицкенсових пријатеља, Рицхард Хенри Хорне, који се данас сматра једним од најважнијих докумената у британској историји индустријске револуције. Укратко, свеобухватни Извјештај Комисије за запошљавање дјеце описује екстремне, нездравије, опасне, експлоатативне и само опћенито стравичне услове рада многа сиромашна дјеца присиљена су да издрже у Великој Британији.

Извештај је ово учинио на најслабији начин - кроз безбројне из прве руке сведочења деце самих. Приче попут тинејџера Исака Типтона, који је рекао да је започео у рудницима угља на седам година, ради 12 сати дневно, 6 дана у недељи. У току својих дужности, он запажа да су га старији рудари редовно претукли, али "заслужио сам ..."

Постојали су и екстремнији извештаји о томе да су деца убијена или искривљена због тога што су третирана као расположива роба, а не људска бића. На пример, она наводи праксу да деца попну у индустријске машине да раде ствари као што је уклањање заглављеног папира, а извештај упућује на случајеве када је уклањање резултирало смртом детета, када се машина поново покреће са њима.

Поврх тога, било је прича о младим девојчицама које раде у фабрикама одјеће које шивају крвљујући прсти - 16 сати дневно, 6 дана у недјељу.

Најшокантнија ствар свима је откривена масовним извештајем да ове услове нису изузеци, већ више правило за децу сиромашних у ново-индустријској Британији.

Изгледа да је извештај такође био разоткривен бројним примерима који су често имали идеју о сиромашнима - да су били само сиромашни јер су били лијени, пијани, по својој природи неморални, без интелигенције или су на неки начин били деформисани. Уз ову врсту размишљања, предложена државна помоћ таквим особама била је намерно оштра- као она Закон о изменама закона о лошем закону из 1834, који су зауставили владину помоћ сиромашним, осим ако нису отишли ​​у радну собу, с тим поменутим институцијама је значило управо исто толико да се обесхрабрују од тога да буду сиромашни да би стварно помогли онима којима је потребна.

Као таква, као што је рекао "Фацтори Кинг" Рицхард Оастлер, радне куће су у суштини постале "Затвори за сиромашне". Породице су биле раздвојене у радним просторијама, а посао који је пружио био је, уопштено, невероватно исцрпљујући, са мало хране намењене одржавању станара. Осим тога, мајстори радне куће били су намерно окрутни и увредљиви за оне који су боравили у њиховој радној кући. На крају крајева, ако су услови радне куће били потпуно хумани, то је само охрабрило људе да остану лени и неморни, што је наравно био разлог њиховог сиромаштва на првом месту ...

Као што можете да замислите из свега овога, постојали су чести скандали који су се појавили у разним радним кућама, као што су извештаји о гладним становницима који су присиљени да једу месо меса како би преживјели.

Изненађујуће, како је прогласио неименовани хуманитарни адвокат Божићне песмерадне куће су места која многи "раде умиру" него да оду. На овом напомену, чињеница да је губитак посла могао да значи да је требало да иде у радну кућу је нешто што су многи власници предузећа користили за даље експлоатацију својих радника.

Ово нас доводи до познате примедбе Сцроогеа: "Ако би уместо тога умрли, боље би то урадили и смањили вишак популације."

Иако нам се чини да нам данас јасно показује да је Сцрооге био прави злочинац - а не нешто што би нормална особа икада помислила - то није тачно у дану Дикенса. Поред популарне идеје да су сиромашни људи били само сиромашни због својих властитих грешака, још један популаран појам је био наговештен од стране Пречасног Томаса Роберта Малтхуса, у његовом чувеном 1798 Есеј о принципима становништва. У њему, пише,

Снага становништва је толико супериорнија од моћи земље да произведе егзистенцију за човека, да преурањена смрт мора у неком облику или другу посјетити људску расу. Порода човечанства су активни и способни министри депопулације.

Он даље напомиње: "Да су супериорна снага становништва потиснута моралним ограничењима, потресом и бедом ... Ипак, у свим друштвима, чак и они који су најсмртоноснији, тенденција крепостне повезаности је толико јака, да се стално трудимо повећање броја становника. Овакав константни напор као што се стално наговештава низим разредима друштва да узнемиравају и спријече било какво велико трајно побољшање њиховог стања ... "

Његова главна главна ствар је била та да ће пренаглашавање неизбежно довести до смањења зарада и погоршања радних услова преко више радника, док би истовремено оскудица хране довела до скупљег наведеног одржавања. Коначни резултат свега овога би био глад и болести, јер је становништво надмашило оно што би могло бити адекватно одрживо расположивим ресурсима.

На крају, овај пораст глади и болести би онда смањио број становника, смањио број случајева глади, болести итд. Радити било шта како би зауставили природно опадање становништва сиромашних, као што је пружање широко распрострањене државне помоћи сиромашним људима, само би служило проблем је лошији за све, држећи више људи живих и размножавајућих.

Према томе, по његовим речима, закони који су покушавали да помогну сиромашнима, у стварности, нису помогли никоме када гледају на велику слику и, наравно, боли друштво у целини.

Није изненађење онда да је Сцроогеова примедба да је за сиромашне најбоље да "умру и смањи вишак популације", генерално се сматра да је упућено на многе који користе идеје у Малтусу " Принципи становништва морално оправдати да не помогне онима којима је то потребно у данашњем дану. Ово је, наравно, аргумент Аргументи Дикенса траже тренутак да експлицитно осуде када се каже Дух Божића,

Човјече, ако човек будеш у срцу ... опусти те зле не можеш док не откријеш шта је вишак и гдје је. Хоћеш ли одлучити који ће људи живети, који ће људи умрети? Можда је, да у погледу Неба, ви сте безвредни и мање способни да живите од милионима као дете овог сиромашног човека. О Боже! да чује Инсект на изјави листа, превише је живота међу његовом гладном браћом у праху!

(Малтхус је био прилично узнемирен оптужбама оних који су се осећали да се залагао за окончање свега милосрђа и да је био несумњаван за страдање сиромашних. Он је тврдио да је једна од његових главних тачака била покушати да илуструје извор проблем и тиме помажу у пружању решења путем ствари као што су контролисање стопа наталитета и обезбеђивање да су ресурси довољни да подрже раст популације пре него што се то десило.)

У сваком случају, Дикенс, као и многи други, био је узнемирен због онога што је прочитао у Извјештају Комисије за запошљавање дјеце, и Други извештај објављеног 1843. године - са причама које му можда више ожаљавају него што је већина богатих појединаца узимала своја искуства као дечији радник. На крају крајева, ово би вероватно била његова сопствена доживотна судбина, ако не и за наслеђивање од своје баке.

Убрзо после читања Други извештај, Дикенс је једном др. Саутвуду Смитху прогласио да ће испоручити "ударец" удара у име Слабо дијете.

Убрзо је, међутим, убеђен да најбољи начин да се то уради није, како је првобитно намеравао, да објављује филозофски памфлет о теми, што је предложио названу "Позив народима Енглеске у име сиромашних Дете. "Уместо тога, одлучио је да напише причу која илуструје тачке које је желео да пренесе.

На прекидачу, Дикенс је писао Др. Смитху,

будите сигурни да када знате [и], и видите шта радим, а где и како, сигурно ћете осећати да је санкарски чекић сишао са двадесет пута више силе - двадесет хиљада пута више од силе коју сам могао пратити моја прва идеја. Чак и недавно, као што сам вам написао пре неки дан нисам размишљао о средствима које ћу сада, молим вас, користите. Али су ми предложени; и опасао сам се за њихову запљену - као што ћете видети у предвиђеном року.

Све ово је поставило позорницу Дикенсу који је започео свој најпознатији рад, који је почео писати у октобру 1843. године, завршавајући за само шест недеља. Журба у попуњавању приче је била и због тога што му је потребан новац брзо и зато што је имао на уму да то чини божићном причом.

У то време, Божић се сматрао неким од "другоразредних" празника у већини Британије. Међутим, празник је почео да види нешто подизање популарности као празнични догађај у Великој Британији почетком почетком деветнаестог века - нешто што се Дицкенс надао да ће искористити, чиме ће га убрзати за брзу продају како би допунио његов губитак прихода.

Као што је и важно, постојала је идеја, мада не скоро тако популарна као и после Божићне песме објављен је, да би Божић требао бити добротворна доба, која се добро поклапала са оним што је покушавао да преброди у новели. Како је написао сам Дикенс Божићне песме (изговорио Фред, Сцроогеов златни нећак):

Али сигуран сам да сам одувек размишљао о Божићу, када је изашао иза поштовања поштујући његово свето име и порекло, ако било шта припада њему може бити одвојено од тога - као добро вријеме; добар, опроштајан, добротворан, угодан тренутак; једини пут када ја знам, у дугом календару године, када се мушкарци и жене по једној сагласности слободно слободно отварају своја затворена срца, и да размишљају о људима испод њих као да су стварно били путници до гроба, а не друга раса створења везаних за друга путовања.

Тако да је 19. децембра 1843. године Цхарлес Дицкенс ' Божићне песме је објављен. Оригинално издање од 6.000 копија продато је за Божић, а књига продата врло далеко, са 13 званичних издања објављених до краја следеће године.

На несрећу за Дикенса, профит није био скоро оно што је он у почетку очекивао. Из разлога који данас нису потпуно јасни (и нешто што је повремено критиковало, иронично, цијенити књигу изван досега било које међу сиромашнима), он је инсистирао да физичка књига буде награда за себе; бацајући иницијално очвршћене копије, он је одредио да везивање мора бити врхунски са златним словима на кичми и предњем поклопцу. Странице су морале бити златне позлаћене, праћене четири стране страница са обојеним руком, четири дрворезне слике и насловним страницама штампаним у црвено-зеленом мастилу.

Све ово је дошло по високим трошковима, што је довело до знатног повећања производних трошкова у односу на иницијалне пројекције. Као што је поменуто, ово је такође процијенило књигу из опсега коју би било ко међу сиромашнима икада могао приуштити, мада можда Дицкенсу то није било сметало; док је књига била технички за сиромашни у неком смислу, његов циљ је читање публике на овом, заправо они који су били мало богатији - можда објашњавају свој избор да не уштеде никакав трошак у изградњи физичке књиге како би јој помогли да се више привлачи богатима на самом погледу.

Без обзира на његову праву мотивацију, упркос доброј књизи, почетни високи трошкови производње оставили су му маргиналну добит од само 230 фунти од првог трчања (око 20.000 фунти данас), број који је наводно био око четири пута мање него што је имао очекиван.

После тога, бројни фалсификатори су објављивали и продали причу сами (јака заштита ауторских права која у ствари није била ствар у том тренутку), што даље отежава његов профит у каснијим издањима, мада би наставио да богатство о књизи у великој мери захваљујући живом очитавању прича која укључује Дикенса који делују на дијелове док је читао.

Иако није у почетку постигао циљ решавања својих финансијских потешкоћа (иако је то бар помогао), књига је имала намјеран ефекат на јавност, а то је тврдило у Гентлеман'с Магазине у пролеће 1844. године Божићне песме био је директно одговоран за значајан пораст добровољног давања који се догодио у Британији мјесецима након објављивања књиге.

Као што је назначио британски аутор Г.К. Цхестертон ће касније прогласити,

Љепота и прави благослов приче не леже на његовој механичкој парцели, покајању Сцрооге-а, вероватном или невероватном; они леже у великој пећи праве среће која сија кроз Скруге и све око њега ... Да ли би Божићне визије или не би претвориле Сцрооге, претварају нас ...

Бонус факт:

Иако нико не зна сасвим сигурно, како изгледа да Дикенс није споменуо у облику који је данас преживео своје размишљање иза имена "Ебенеезер Сцрооге", спекулише се да је његов избор поменутог имена био врло намеран. За почетак, сматра се да је Сцрооге, име на који се сумњало сам Дицкенс, из сада застареле енглеске ријечи "скроуге" што значи "стиснути или притиснути". Подршка за овај појам дата је у опису карактера, који је био неко ко је "био руком на ручном камену ... стискање, гушење, гребање, гребање, стезање, љубоморни, стари грешник!"

Што се тиче имена "Ебенеезер", извор његовог имена не би био изгубљен у многим религиозним навијачима. Ово је изведено од хебрејског за "камен" и "помоћник" - стога "камен помоћи". У поменутом списку у Библији, одређени камен под именом Ебен-хаезар је коришћен као симбол сјећања на пораз Израелаца са Филистејцима уз помоћ божанске помоћи. Стога се шпекулише да је избор Дикенсовог имена за лик био изабран, можда као и сам Сцрооге да функционише као нешто "камен сјећања" за све - помажући људима да памте да задрже дух љубави не само на Божић , али током целе године.

Да ли је то била намера Дикенса или не, још један интересантан избор ријечи који данас није познат изван ове приче је ријеч "хумбуг". Па, шта је хумбуг? У то доба, ова реч једноставно је значила нешто (или неко) који је био изумитељ или превара. Због тога је, када је Сцрооге назвао Божићу, хватио целу идеју о празнику превару.

Оставите Коментар

Популар Постс

Избор Уредника

Категорија